大道始於正統傳承方能無誤,計劃已久始於今

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太上曰:「禍福無門,惟人自召;善惡之報,如影隨形。」

 

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帝君曰:人生在世,貴盡忠孝節義等事,方於人道無愧,可立身於天地之間,若不盡忠孝節義等事,身雖在世,其心已死,是為偷生。凡人心即神,神即心,無愧心,無愧神,若是欺心,便是欺神。故君子三畏四知,以慎其獨。勿謂暗室可欺,屋漏可愧,一靜一動,神明鑒察;十目十手,理所必至,況報應昭彰,不爽毫髮。淫為萬惡首,孝為百善先。但有逆理,於心有愧者,勿謂有利而行之;凡有合理,於心無愧者,勿謂無利而不行。若負吾教,請試吾刀。

敬天地、禮神明,奉祖先、孝雙親,守王法、重師尊,愛兄弟、信朋友,睦宗族、和鄉親,敬夫婦、教子孫;時行方便,廣積陰德; 救難濟急,恤孤憐貧;創修廟宇,印造經文;捨藥施茶,戒殺放生;造橋修路,矜寡拔困;重粟惜福;排難解紛;捐資成美,垂訓教人; 冤讎解釋;斗秤公平;親近有德,遠避凶人;隱惡揚善,利物救民;回心向道,改過自新;滿腔仁慈,惡念不存;一切善事,信受奉行; 人雖不見,神已早聞;加福增壽,添子益孫;災消病減;禍患不侵;人物咸寧,吉星照臨;若存惡心,不行善事;淫人妻女,破人婚姻; 壞人名節,妒人技能;謀人財產,唆人爭訟;損人利己,肥家潤身;咒天怨地,罵雨呵風;謗聖毀賢,滅像欺神;宰殺牛犬,穢溺字紙;恃勢欺善,倚富壓貧;離人骨肉,間人兄弟;不信正道,奸盜邪淫;好尚奢詐,不重勤儉;輕棄五穀,不報有恩,瞞心眛己,大斗小秤;假立邪教,引誘愚人;詭說升天,斂物行淫;明瞞暗騙,橫言曲語;白日咒詛,背地謀害;不存天理,不順人心;不信報應,引人做惡;不修片善,行諸惡事;官詞口舌,水火盜賊;惡毒瘟疫,生敗產蠢;殺身亡家,男盜女淫;近報在身,遠報子孫;神明鑒察,毫髮不紊;善惡兩途,禍福攸分;行善福報,作惡禍臨;我作斯語,願人奉行;言雖淺近,大益身心。戲侮吾言。斬首分形。有能持誦,消凶聚慶。求子得子,求壽得壽。富貴功名,皆能有成。凡有所祈,如意而獲。萬禍雪消,千祥雲集。諸如此福,惟善所致。 吾本無私。惟佑善人。眾善奉行,毋怠厥志。

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帝君曰:「吾一十七世為士大夫身。未嘗虐民酷吏。救人之難,濟人之急,憫人之孤,容人之過。廣行陰騭,上格蒼穹。人能如我存心,天必錫汝以福。於是訓於人曰:昔于公治獄,大興駟馬之門。竇氏濟人,高折五枝之桂。救蟻中狀元之選,埋蛇享宰相之榮。欲廣福田,須憑心地。行時時之方便,作種種之陰功。利物利人,修善修福。正直代天行化,慈祥為國救民。忠主孝親,敬兄信友。或奉真朝斗,或拜佛念經。報答四恩,廣行三教。濟急如濟涸轍之魚,救危如救密羅之雀。矜孤恤寡,敬老憐貧。措衣食周道路之饑寒,施棺槨免屍骸之暴露。家富提攜親戚,歲饑賑濟鄰朋。斗稱須要公平,不可輕出重入。奴婢待之寬恕,豈宜備責苛求。印造經文,創修寺院。捨藥材以拯疾苦,施茶水以解渴煩。或買物而放生,或持齋而戒殺。舉步常看蟲蟻,禁火莫燒山林。點夜燈以照人行,造河船以濟人渡。勿登山而網禽鳥,勿臨水而毒魚蝦。勿宰耕牛。勿棄字紙。勿謀人之財產。勿妒人之技能。勿淫人之妻女。勿唆人之爭訟。勿壞人之名利。勿破人之婚姻。勿因私仇,使人兄弟不和。勿因小利,使人父子不睦。勿倚權勢而辱善良,勿恃富豪而欺窮困。善人則親近之,助德行於身心。惡人則遠避之,杜災殃於眉睫。常須隱惡揚善,不可口是心非。剪礙道之荊棘,除當途之瓦石。修數百年崎嶇之路,造千萬人來往之橋。垂訓以格人非,捐貲以成人美。作事須循天理,出言要順人心。見先哲於羹牆,慎獨知於衾影。諸惡莫作,眾善奉行。永無惡曜加臨,常有吉神擁護。近報則在自己,遠報則在兒孫。百福駢臻,千祥雲集,豈不從陰騭中得來者哉!」

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元始天尊說北方北帝伏魔法懺

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無極鴻鈞始祖  玄靈妙法經

香讚

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【崑崙仙宗由來】 萬教由道而生,三清為最上,以崑崙山為大道之根源,崑崙派為正宗,仙宗玄門居首,故仙宗崑崙派玄門乃道家至尊至上之正宗,上源 鴻鈞始祖,師承 太上道祖、 玄玄無極劍祖,至民國三十八年、 劉培中先生隨政府由大陸遠渡臺疆,傳佈仙宗崑崙道統、三才大道之真諦,以通俗易懂文字文學論述,闡揚我國數千年之道家教義理論,生化真理,濟世渡眾。劉師敘宗教教義,啟迪人心向善,述宇宙之奧秘,闡生化之原理,擴大人生之思想,深入淺出,誠舉世初傳之瑰寶。倘能有助於民族身心健康之增益,並以裨於仁人哲士入聖超凡,匡時濟世之美願,以毋負我先哲探玄說秘,體用兼賅之至意,則尤所企幸矣。 【崑崙仙宗特色】 崑崙仙宗,主要傳授靜坐與道功拳劍。道功理論建立在一套特殊的宇宙觀上,為天開西北,生出十條迴歸線,五長五短,叫做天干;地闢東南,生出十二條龍脈,六長六短,叫做地支。人生命的完成,乃由於宇宙的旋轉與干支的吸引,所內結而成的靈真,即人的精氣神是來自於宇宙交泰的生化作用,故人須先練人體本身陰陽合一,以生化加強本身的電能,次練吸取地靈物靈,以增補人體電能,進而練吸取天上日月星三光與地上水火風三寶,生化而增加人體電能。   其階段有六:一、健身益智,二、長壽生慧,三、通玄達妙,四、靈光靈慧,五、道光道慧,六、金仙大道。 仙宗哲學觀:「陰陽合一為道,電能合一為劍,道劍合一乃操其極」,以「由一悟三、二合一始為大道,而大道不離陰陽,總合為數」,「宇宙即我、我即宇宙」為心物合一的宇宙觀。並且推崇「道是人生哲學,在家修以道、德、慧、福、祿、壽作為達成人生真善美的目標。」 道:大道由 鴻鈞老祖所創,由 太上道祖所傳。 劍:劍由 玄玄無極劍祖所創,由 九天玄女始祖傳四劍-紫光劍、白光劍、青光劍、黑光劍; 劉師培中傳承 崑崙派金光劍。 法:仙宗祕法即道法,由 鴻鈞老祖、 燃燈道人、 綠鴨道人三位祖師所傳,由 三山九侯聖師令。 【南懷瑾先生之師門】 劉師曾是大清朝欽天監,後為國師,1975年(民國六十四年)仙逝,享年90有幾。本人於1974年(民國六十三年)六月,擬以道功練氣法療養柔道運動傷害,而臨崑崙道苑,跪叩拜師,參道以悟天地生化理,以通三焦到水、火、風三路的以意領氣之修練,圖得躲劫避難自了然。師尊傳下「仙宗秘錄」二冊「六神六通」一冊,為修道證果之明路。 【修法簡介】 1、人由精氣神而成,須由精氣神而化:人身由地水火風而聚,亦由地水火風而散將人身化成有無、大小、聚散、分合,故修煉需藉精氣神及地水火風之生、化作用,而達調整身、心、靈之目的。 2、初學階段需多了解人體生理結構,修煉之原理、原則,基本動功如長生十二式、道功拳劍,基本呼吸法等,藉由動功運動與呼吸配合調整身體,而加強氣血循環,增強呼吸交換功能,採清換濁,強化身體組織內臟機能,調和五臟六腑,增強體能,強化免疫功能,如此可達初期健身益智之效果。 3、繼續動功、呼吸與關竅、九轉等之訓練,集中精神力量,啟發真氣,打通關竅,再藉採借吸取,合天地萬物的靈氣精華,匯聚為靈體,可感受身心舒暢、心靈淨化之覺受。續達三花聚鼎、五氣朝元,陰陽合一,三才合一,恢復先天之境。 4、完整之修煉必需依照 劉師口傳心授意、神、性、靈四個層次、逐步層次修煉三真元合一、六神統一、八九玄功等功法,修煉道劍,才能成就金剛與金光之體用合一,以了大道。意、神、性、靈四個層次的提昇,即是身、心、靈層次的 提昇,故要建立正確的修煉觀念,不僅要潛心煉功煉氣-修命以達妙,更要注重心靈層次提昇、修性以通玄。若僅偏著於煉功煉氣,則境界層次之提昇將面臨瓶頸,需性命齊修,形神俱妙,並參合天地修三才合一之大道,劉師所言,道與德配,德培道高,正是此意。 5、修煉之原則:呼吸與意念由重而輕,輕至若有若無,但要保持意念清清楚楚,靈靈明明,不是空無念頭。氣由濁轉清,由輕、舒、勻、綿,達到極輕,似有非有,似無非無的境界 【仙宗歸宿】 修道有成,籍歸仙界,但隨著心靈境界之層次與修煉功夫的深淺,果位有其差異,玄者為道,大羅金 仙:空者為佛,清淨無為,奧者為天仙,於塵無染,色者形物,空者萬象自成,金仙無空色之分:仙界可分金仙、天仙、神仙、地仙、人仙、鬼仙六等。在青天星宿之表有雲城三座,受天規所培養,即是(一)太清:太清掌管(二)太虛:玉清掌管(三)太空:上清掌管。此三境為無極成道者所居,修道人成道後 歸於雲城,或在中皇天、玉帝跟前任職:金仙則逍遙自在。

鴻鈞老祖是在道教36天(大羅天)

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1.清靜心神(咒如下):

太上台星,應變無停,驅邪縛魅,保命護身,智慧明淨,心神安寧,

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現代人將眼、耳、眉、鼻、口等,稱之為「五官」,但這個名詞是從傳統面相學「五官六府」演變而來

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